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第四章 天使蝴蝶（第2页）

那是家被军方征用的啤酒屋，应有尽有。上校坐在桌首，身边坐着希尔伯特和生物学家斯米尔诺夫。吉普车上的四位士兵坐在桌子两边，桌子另一头是位记者，还有在军事法庭工作的勒杜克。

“那个勒布教授，”上校说，“真是个怪人，他生在一个适合搞理论的时代。你们都很清楚，要是某个理论符合当时的社会环境，不需要太多文件程序就能通过，受到大家的推崇，还有上层的支持。但勒布教授是个严肃认真的科学家，他以自己的方式寻求真理，而不是争名夺利。”

“现在，你们别指望，我会仔仔细细跟你们讲勒布教授的理论。首先，我只是个上校，不是科学家，我只能从我的角度去理解。其次，我是长老派的人……相信灵魂不灭，也很在意自己的灵魂。”

“对不起，长官，”希尔伯特执意打断了他的话，“拜托跟我们讲讲您知道的事。不为别的，只是到昨天为止，我们已经有三个月都在忙这件事。总之，我觉得是时候解开谜底了，让我们明白自己在做什么。您知道，这也是为了把工作做得更到位。”

“你说得太对了。我们今晚在这里，也是这个目的。不过说来话长，如果说得有些绕，请大家谅解。如果我离题太远，还要请斯米尔诺夫先生指正。”

“现在我开始说吧。在墨西哥的某些湖里，生活着一种小动物，名字很难记，长得有点像蝾螈。几百万年来，它们一直自由自在、繁衍生息。但在生物学上，它们简直恶名昭著：它们是在幼态下进行繁衍的。现在就我所知，这是件非常严重的事，简直是不可容忍的异端，是对自然规律无耻的一击，尤其是打了那些学者和立法者的脸。总之，好比说一只毛毛虫，具体来说，是一只雌毛毛虫，它在变成蝴蝶之前，就和另一只雄毛毛虫交配，受孕产卵。而从卵里诞生的，当然只能是毛毛虫。那变成蝴蝶又有什么用呢？变成‘完美昆虫’有什么用呢？完全不用费那个工夫。”

“实际上，墨西哥钝口螈（忘了和你们说，那小怪物就叫这名字）就省了这麻烦，它们几乎都是这样，都是在幼态下进行繁殖。一百只或一千只墨西哥钝口螈里，才会出现一个特例，可能是因为活得特别久，它们在繁殖后很久才会变成另一种动物，形态会发生彻底变化。斯米尔诺夫，您别做这个表情，要不您来讲，我只能用自己的话来说这个事儿。”

他停顿了一会儿说：“幼态延续就是这种变态现象的名称，意思是：动物在幼体形态进行繁衍。”

晚餐结束，到了吸烟斗的时间。九个男人来到阳台上，法国人说：“好吧，刚才说的这些事都很有趣，但我没看出来，这和我们的工作有什么联系……”

“我们正要讲到这里。还要说的就是，几十年来，他们似乎（上校用手指着斯米尔诺夫的方向）能做些手脚，在某种程度上控制这种现象。也就是给墨西哥钝口螈用激素……”

“是甲状腺激素。”斯米尔诺夫不情愿地纠正了一句。

“谢谢。用了甲状腺激素之后，钝口螈总会出现变化，也就是在它们死去之前，会发生变形。这就是勒布教授的假设。他认为，这种现象并不是看上去那么偶然，可能很多其他动物，所有动物，包括人类，都蕴藏着某种可能，具有某种潜力，有进一步发展和演变的能力。虽然可能有很多争议，但这些生物都处于初级状态，都是些‘草稿’，还可能变成‘他者’，而这种形态变化通常不会发生，是因为死亡在这之前来临了。总之，我们也处在‘幼态延续’状态。”

“有什么实验依据呢？”黑暗中有个声音问。

[16]两河流域早期的定居民族，建立了目前所知全世界最早产生的文明。 [17]梅洛佐·达·福尔利（Melozzo da Forli，1438—1494），意大利文艺复兴时期画家、建筑师。 [18]奇马布埃（Giovanni Cimabue，1240—1302），中世纪末意大利画家。 [19]鲁奥（Georges Henri Rouault，1871—1958），法国表现主义画家，宗教画家。 [20]原文为德语，Opferung。 [21]阿尔弗雷德·罗森堡（Alfred Rosenberg，1893—1946），纳粹德国的政治人物，为纳粹党党内的思想领袖，著有《二十世纪的神话》一书，是加入纳粹党最早的成员之一。 “完全没有，或者很少。文件里有一部他的手稿，篇幅很长，简直是个大杂烩，有敏锐的观察、轻率的归纳、怪诞晦涩的理论，有时会扯到文学和神话，还有带着仇恨的挑衅，以及对当时一些重要人物的阿谀奉承。这份手稿没能出版，我一点都不惊奇。手稿里有一章，是对百岁老人第三次长牙的研究，还包括一份秃头者晚年长出头发的案例记录。还有一章，是关于天使和恶魔的肖像研究，从苏美尔人 到梅洛佐·达·福尔利 ，从奇马布埃 到鲁奥 。这里有一段内容，在我看来很关键，这一段中，勒布带着病态的固执，以那种不可置疑但有些混乱的方式，提出了一种假设……总之，他推测：天使不是幻想的产物，不是超自然的存在，也不是诗意的梦想，天使是我们的未来，也就是我们会成为的样子。如果我们活得足够久，或者接受他的操控，就会变成天使。事实上，接下来的章节，是手稿里最长的一章，我也没怎么看懂，题目叫做《转生的生理基础》。还有一章是关于人类饮食的实验：一个大手笔的实验，要完成它，一百辈子都不够。他提出要让整个村庄，几代人都遵循非常严格的食谱，主要基于酸奶，要么是鱼籽，要么是发芽的大麦、水藻糊。同时严格禁止异族通婚，所有人六十岁都要牺牲（“牺牲” ，他就是这样写的），成为祭品，对他们的尸体进行解剖。愿上帝宽恕他！在卷首引言里，他还引用了《神曲》中的一段，谈到了蛹的问题，蛹虫与完美的形态——‘天使蝴蝶’相差甚远。我刚刚忘了说，这篇手稿最前面有一段献词，是一封信，你们知道是写给谁的吗？是献给阿尔弗雷德·罗森堡 的，就是《二十世纪的神话》的作者。手稿后有一份附录，勒布教授提到了一项他做的‘简陋的’实验，是1943年3月开始的：一系列具有开创性的基础实验，可以在普通民房里进行（在采取必要的保密措施的情况下），大钟街26号正是他得到许可，进行这项实验的民用住宅。”

“我叫格特鲁德·恩科，”那姑娘说，“我十九岁了。勒布教授在大钟街建实验室时，我十六岁。我们当时就住在实验室对面，透过窗户可以看到里面的情景。1943年9月，来了一辆军用小卡车，从车上下来四个穿制服的男人，还有四个平民——两男两女，他们都很瘦，头低垂着。

[22]6奥斯维辛：寂静的城市 “后来又运来了很多箱子，上面写着‘战争物资’。我们当时很小心，只有确信没人发现时，才敢看一眼，因为我们知道这事有些机密。好几个月，我们都没什么新发现。教授每个月只来一两次，独自过来，或是与几个军人、纳粹党员一起。我特别好奇，但我父亲总说：‘别看了，不要看那里面发生了什么。我们德国人，知道得越少越好。’后来城市被轰炸， 6号房子没被炸毁，但有两次，爆炸的气流震碎了窗子。